在人的一生中，总有一些老师是不能忘怀的，特别是那些将优秀的品德、深刻的思想和长久的友情一并馈赠与我们的老师，他们就像山间潺潺的流水一样滋润着我们的心田，培育着我们心中那朵永不凋谢的理想之花。李廉先生就是这样的老师。先生原名李民表，笔名平原、李民。1920年8月生于河南汤阴，直到2011年5月于南京驾鹤西去，先生以期颐之寿横跨两个世纪，见证了中国社会巨大的历史变迁。先生20岁时怀着救国救民的理想参加了中国共产党，27岁毕业于国立政治大学新闻系，长期从事地下革命工作。29岁那年见证南京解放，创办了由中国共产党南京地下市委领导的《解放新闻》日报，后参加南京《新华日报》，任社委、编辑部副主任。次年，先生所著《东北访问记》出版，该书记述了东北人民在中国共产党领导下重建家园、努力生产，创造奇迹的故事。先生32岁任中共南京第三区委宣传部副部长，33任中共江苏省委宣传部指导员，35岁在肃反运动中无辜被捕入狱，39岁任《江海学刊》和江苏省社会科学研究所组长。46岁那年，受文革冲击，下放“五七干校”劳动改造，受尽磨难。粉碎“四人帮”后，先生于花甲之年迎来科学的春天，成为南京大学教授，直到68岁离休。

 在南京大学哲学系的九年时光中，先生专注教学和学术，分秒必争，勤奋耕耘，奉献了一系列高质量的学术成果，显示了深厚的学术功底和培养后学、立德树人的情怀。先生先后著有《辩证逻辑》、《普通逻辑基础》、《逻辑科学纲要》、《辩证逻辑教程》等逻辑学教材和专著，为南京大学逻辑学科点的创立和发展奠定了坚实的基础，为逻辑科学在中国的建立和传播作出了突出贡献。像大多数中国人一样，先生对中华传统文化怀有特殊的情感，离休之后致力于逻辑学和中华文化的结合，著有《周易的思维与逻辑》，兼任中华炎黄文化研究会名誉理事，中国逻辑学会顾问，羑里中华易经应用研究会会长，汤阴岳飞中学名誉校长，江苏省周易文化研究会会长，香港《易经与现代化》杂志主编等。先生在思维科学、逻辑学、易学领域提出过独到的见解和理论体系。在思维科学领域，先生把思维看成形象思维与抽象思维（包括象征思维）统一活动的全息系统，认为思维过程是反映与创作的统一，思维形式是形象与抽象的统一；抽象思维是普通思维与辨证思维的统一；理论思维的思维形式是抽象、对立、具体三层思维形式的辩证结合；形象思维的基本形式是单一类形象，认识形式是比喻，推知形式是想象，语言表达方法是描述。在逻辑学领域，先生认为逻辑学是抽象思维逻辑与形象思维逻辑的统一，“纯逻辑”与应用逻辑应当结合；归纳逻辑从或然到必然具有自身的规律性。在易学领域，先生研究了《周易》的哲学体系，研究了天、地、人三者各自的一般规律和统一规律。先生关于《易经》的符号系统理论被杨通勉教授应用于人工智能，创造了YEP专家系统。先生的学术思想古今贯通，中西合璧，是值得后学仔细品味、发扬光大的哲学瑰宝。

 先生还有很高的的艺术修养，闲暇之余的书法绘画石刻作品饱含着先生对祖国博大精深的传统文化的深刻领悟，堪称一绝。离休之后，先生被拥戴为南京江南诗画社社长，与众多诗人、书法家、金石家相互切磋，共享珍品，营造了一个温馨和谐的艺术共同体，为江南诗画艺术的发展作出特殊贡献。先生将诗书、画刻作为读书、研究、著述的插曲，他曾用毛竹刻了一幅对联，生动地描述了自己的离休生活：“文史哲逻学到老，诗书画刻养天年”。我至今收藏着先生赠送的广陵书社出版的《李廉石刻作品集》，它包括四个分集：《天地玄黄花鸟虫鱼石刻集》《诗经国风石刻集》《易经篆刻书法谱》《世界名人像传石刻集》。先生的每方鲜红的石刻或为文字，或为图像，或文字图像兼备，惟妙惟肖。先生对每集石刻都进行了细致的分类并配之以简洁的标题，系统地呈现了宇宙万物和文明发展的简史。“天地玄黄”之下有“有物混成”“群星灿烂”；“宇宙洪荒”之下有“物竞天择”“披荆斩棘”；“文明以止”之下有“耒耨之利”“婚丧嫁娶”，每每品赏先生的作品，都情不自禁地沉浸于古老文明之中，同时也难抑对先生的深深怀念！

 最初知道先生，是在皖西联合大学（今皖西学院）读大学期间。我所学专业是“工业企业管理”，却对逻辑学情有独钟。有一次，我跑到六安新华书店，一口气买下书店所有种类的逻辑著作，惊呆了卖书的姑娘。我心满意足地背回沉甸甸的一书包逻辑书。其中有一本《普通逻辑基础》引起我特别的注意，那简练老辣的文笔、深入浅出的说理给我留下深刻的印象。我第一次记住了先生的单位和名字：“南京大学哲学系李廉”。我反复研读该书，收获颇丰。特别是读到先生“二难推理”那节，我产生了新的理解，禁不住写了一篇文章《包青天巧断婚姻案——谈谈二难推理》。在该文中，我结合包公断案的案例分析了正确的二难推理和错误的二难推理的区别，总结了破除错误的二难推理的一般方法。该文发表在郑州大学主办的《大学文科园地》1988年第7期，这是我的处女作。我时年23岁，开始怀揣追求学术的梦想。